L’ora del racconto: fiabe italiane e nigeriane a confronto

Nella vita di una scuola, l’ora del racconto è un momento in cui parole, immagini e voci trasformano un’esperienza conoscitiva. All’interno dell’Italian International School “Enrico Mattei”, il confronto tra fiabe italiane e nigeriane può rafforzare la comprensione della lingua, valorizzare culture differenti e stimolare la creatività degli studenti.

Questo incontro non stabilisce un primato tra due patrimoni narrativi, ma permette di osservarli da prospettive diverse. Le fiabe italiane conservano la tradizione letteraria e popolare del Paese; quelle nigeriane si inseriscono nella ricchezza delle storie orali di numerose comunità. Ascoltare un racconto significa quindi riconoscere la sua origine, il suo ritmo e il modo in cui parla di identità, relazioni e comportamento.

Due patrimoni, molte voci

Il patrimonio narrativo italiano comprende opere letterarie e racconti diffusi oralmente. Le avventure di Pinocchio, nate dalla penna di Carlo Collodi, convivono con le storie di Cenerentola, Pane e cipolla e altre tradizioni del Mezzogiorno. Cenerentola, in particolare, fu pubblicata da Giambattista Basile nel “Pentamerone” prima della celebre versione di Charles Perrault.

In Nigeria, la pluralità delle etnie e delle lingue produce un patrimonio Equally variegato. Il paese ospita tradizioni yoruba, hausa, igbo e altre, mentre accoglie anche racconti diffusi nell’Africa occidentale. Fra i personaggi più conosciuti compaiono Anansi, il ragno dispettoso, legato alla tradizione akan, e la Tartaruga, presente in racconti adattati a diverse comunità africane. Questi riferimenti rendono evidente che una cultura può essere narrata attraverso molte lingue e molte varianti.

Personaggi che attraversano le culture

Pinocchio e Anansi offrono un confronto immediato. Entrambi sono figure.argomentose, capaci di provocare risate e di mettere in crisi l’ordine stabilito. Pinocchio si distingue soprattutto per la trasformazione attraverso errori, ascolto e rapporto con gli altri; Anansi usa astuzia, linguaggio e desiderio di notorietà per ottenere vantaggi. La differenza più importante risiede nel fatto che il personaggio italiano appartiene a un testo preciso, mentre quello africano può cambiare identità, tono e morale secondo il narratore.

Un altro parallelismo emerge attorno a Cenerentola e alle numerose storie dedicate a ragazze che affrontano prove, portano responsabilità o risolvono enigmi. Nella tradizione nera, spesso la protagonista scopre la propria forza attraverso pazienza, intelligenza e sostegno di una figura più anziana. Si tratta di un motivo che accosta le fiabe, senza ridurle a schemi universali: ogni cultura seleziona esperienze, ambientazioni e valori coerenti con la propria storia.

La parola e il ritmo

La differenza più visibile fra le due tradizioni riguarda spesso la forma. Molte fiabe italiane sono state fissate dalla scrittura, ma prima di raggiungere i libri si trasmettevano a voce, con variazioni di nomi, luoghi e finali. Le storie nigeriane, invece, possono conservare una maggiore fluidità e modificarsi ogni volta che una voce narrante le restituisce.

Questa fluidità si manifesta nel ritmo, nelle ripetizioni, nelle formule e nel coinvolgimento diretto dell’ascoltatore. Tradurre una fiabe in un’altra lingua richiede attenzione: il testo tradotto conserva la vicenda, ma non sempre restituisce la musica del racconto originale. Per arricchire questo lavoro, le offerte formative FdI possono accompagnare un percorso di approfondimento linguistico e culturale.

Raccontare per imparare

L’offerta formativa della scuola, descritta nel sito della scuola, collega la lingua italiana alle indicazioni del Ministero della Pubblica Istruzione e prevede l’insegnamento parziale in inglese. Dalla scuola dell’infanzia al liceo linguistico, la lettura può diventare uno strumento per comprendere regole, emozioni e differenze culturali.

In classe, un esercizio efficace consiste nel mettere in relazione due racconti: gli studenti possono confrontare i protagonisti, individuare gli ostacoli, seguire la struttura narrativa e illustrare una scena. Il lavoro può proseguire con la dramatizzazione, il disegno, la ricerca delle origini e la produzione di una versione personale. Biblioteca, laboratori e attività musicali offrono occasioni diverse per passare dalla pagina alla voce e coinvolgere anche chi apprende l’italiano come seconda lingua.

Ascolto, memoria e convivenza

Il racconto delle tradizioni dell’inaugurazione mostra come l’avvio di un nuovo anno scolastico possa collegare continuità e novità. Lo stesso principio può guidare l’incontro tra fiabe italiane e nigeriane: conservare il valore delle tradizioni mentre si creano spazi educativi aperti a esperienze contemporanee.

Un confronto rispettoso richiede precisione. Le storie nigeriane non sono un blocco unico e non vanno presentate come specimen esotiche; le fiabe italiane, a loro volta, non rappresentano ogni voce del Paese. Riconoscere autori, tradizioni e varianti aiuta a evitare semplificazioni e a comprendere come una narrazione rifletta il tempo in cui nasce.

La lezione da conservare è questa: le fiabe italiane e nigeriane possono diventare un luogo di incontro senza cancellare le differenze. Raccontare significa ascoltare storie,=coltivare la memoria e costruire una convivenza fondata sulla curiosità, sul rispetto reciproco e sull’immaginazione.